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A bitcoin pool commes pare che persino dalla vicenda politica italiana vengano potenti conferme alla necessità di compiere questa opzione di fondo. Dalla sua ultima fase si possono ricavare due importanti conferme delle caratteristi- che politiche della fase e del ciclo. Entrambe assai importanti.

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Esse riguardano entità diverse che tuttavia convergono a definire il sistema politico post-demo- cratico in corso di formazione in Italia e in Europa. Sono crollati come in una pochade, improvvisamente, senza preavviso.

Di quel che è venuto dopo abbiamo già fatto cenno. Changé la dame.

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La seconda conferma è, invece, di più lungo periodo. Il vincolo esterno detta la sua legge ai governi e i governi quanti mbtc in un btc partiti che vi partecipano subendone una metamorfosi.

La grande questione fu indicata, con straordinaria lucidità e preveggenza, da Claudio Na- poleoni fin da quando essa si pose, in un certo senso proprio dal suo nascere e proprio nei confronti di un soggetto, il Partito comunista, che avrebbe po- tuto scegliere una via diversa da quella della compatibilità.

Il nuovo sistema ha una vocazione totalitaria, non accetta neppure il servito- re di due padroni.

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Per generalizzarne la tendenza, semmai, li edulcora ma non li ripudia. Lo stesso governo che, sia in funzione di soggetto che di oggetto, si rivela protagonista della for- mazione del senso comune.

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La resa al dominio della compatibilità ha finito per mettere in crisi anche la democrazia rappresentativa. Non è vero che essa è solo metodo, ma ha, invece, un rapporto con la carne e il sangue di un popolo.

Trop- po spesso nel dibattito sulla democrazia si trascura che essa in Italia è legata a un tentativo originale di farla vivere oltre il canone della democrazia liberale, considerata dai costituenti incapace di una vera relazione col popolo. Demo- 15 crazia integrale, si voleva, o democrazia progressiva. La differenza col regime liberale sta in una parola di enorme portata: eguaglianza.

Nella democrazia costituzionale il governo è investito da questa tensione. Ma si tiene tutto anche nel suo contrario. Il governo, allora, sussume la politica e la divora. È su questo terreno che rinasce una propensione antica della politica ita- liana, il trasformismo.

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Ora il trasformismo bitcoin pool commes sulle loro sconfitte e sulla desertificazione delle idee forti, delle appartenenze durevoli, della politicizzazione del conflitto. La rinascita del trasformismo Il nuovo terreno rialimenta il trasformismo, sebbene in sembianze diverse ri- spetto a quello storico e al servizio di un ben altro assetto di società.

Questo terreno è stato bitcoin pool commes lungo solchi convergenti indirizzati verso la medesima meta. Vi ha concorso potentemente la cancellazione di una forte e riconoscibile alternativa tra destra e sinistra sulla scena della rappresentazione politica. Approdata a una cultura liberale, si è proposta come una forza di moderazione mutando la sua collocazione sociale, come testimonia drammaticamente la mappa del suo consenso elettorale.

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La mutevolezza delle possibili alleanze di governo è diven- tata illimitata. I venti alimentati dalla corrente reazionaria.

Dalla crisi sociale, invece, non si esce più a meno che …. Il sistema, ormai è acclarato, come è riconosciuto dagli stessi suoi apologeti, alimenta una cre- scente diseguaglianza, una diseguaglianza abnorme, sconosciuta nella moder- nità. Si delineano, per questa via, le basi di una organica instabilità. Il problema ineludibile è ormai la riforma sociale, cioè la trasfor- mazione del modello economico-sociale-culturale-politico politico nel senso dei rapporti di potere, in primo luogo tra le classi.

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Costruire una relazione fra le varie lotte e forme di lotta Claudio Napoleoni usava la categoria del residuo. Noi la riprenderemmo per definire queste realtà sociali, queste esperienze, queste lotte, questi movimen- ti. Come sa chi ci legge, noi pensiamo che la rivolta sia la chiave di volta per questa fase che breve non sarà. Non so pensare a un modo diverso di ripoliticizzazione del conflitto e delle pra- tiche sociali.

Essa dovrebbe poter incontrare una ricerca teorica-culturale che riguarda i movimenti come le soggettività politiche culturali. Oggi il tema è tanto necessario quanto di difficile soluzione, sotto il segno egemone della compatibilità e del rovesciamento del conflitto di classe.

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Credo che, per farlo, bisognerà porre mano a una categoria classica del pensiero rivoluzionario, la categoria della transizione. Marx ne ha fatto un uso particolare per indagare il passaggio al capitalismo dal feudalesimo in seno.